“ НО ИЗБАВЬ НАС ОТ ЛУКАБОГО”

ЗЛАТОУСТ. “Лукавым здесь называет Господь диавола, и повелевает нам вести против него непримири¬мую брань, показывая, что он таков не по природе. Ибо зло зависит не от природы, но от свободы. А что преимущественно диавол называется лукавым, то это по чрезвычайному множеству зла в нем находящегося, и потому что, не быв ничем обижен от нас, ведет против нас непримиримую брань. Посему Спа¬ситель не сказал: избавь нас от лукавых, но—от лукавого и сим самым научает нас никогда не гневаться на ближних за те оскорбления, какие мы иногда терпим от них, но всю вражду свою обращать на диавола, как на виновника всех золь”. БЛАЖ. АВГУСТИН. “ Но избавь нас от лукавого, может принадлежать к тому же предыдущему прошению, так как бы в том и другом об одном и том же про¬симо было. Почему и частица: но поставлена, чтоб по¬казать, что все это изречение: не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого—выражаешь одну и ту же мысль. Каким образом? Вот каким: избавляя нас от лукавого, Господь не вводить нас в искушение, а не вводя в искушение, избавляет от лукавого. Молиться надобно не о том только чтоб не быть нам введенными в искушение на зло: о чем просим в шестом прошении, но и о том, чтоб избавленными быть от того, в какое уже введены. И ког¬да это будет получено, тогда не останется уже ничего для нас опасного, и нечего уже будет бояться какого-либо искушения”.