Общее представление о двойственной природе перцептивного образа.

Проблема выделения его чувственной основы.
Восприятие - единство двух разнонаправленных процессов:
1) от внешнего мира к субъекту
2) от субъекта к внешнему миру
Чувственный образ рождается на стыке двух этих процессов. Двойственная природа образов нашла отражение в следующих теориях:
Титченер - чувственная основа и воспринимаемый смысл
Гельмгольц - первичный образ и образ представления
Леонтьев - чувственная ткань и предметное содержание
Двойственная природа образа выступает в следующих феноменах:
1) непроизвольность, навязчивость образа, НО: и активная работа по его построению
2) образ - чувственный, НО: и интеллектуальный (знание есть условие восприятия)
3) модальность (зрит., слух. и т.п.), НО: и амодальность (с помощью зрения судим о тяжести и т.п.)
4) зависимость, НО: и относительная независимость от стимуляции (“рожа на обоях”)
5) идентичность у разных людей, НО: и достаточная индивидуальность образов
Основная проблема при выделении чувственной основы образа - невозможность “чистого ощущения”. Правда, это пытались сделать структуралисты с помощью интроспекции.
Еще одним доказательством двойственной природы восприятия могут служить результаты экспериментов на инвертированное зрение. В первые дни ношения очков, “переворачивающих” мир, у испытуемых было четкое ощущения двойственности мира (образы памяти не соответствовали перцептивным образам).